[ 農‧禪‧印‧象 ]
| 老照片‧心故事 |
走進農禪寺 先入慈悲門
蓋「入慈悲門」的身影
往年進農禪寺大殿前，一定要先穿過「入慈悲門」。當年聖嚴師父為什麼要蓋入慈悲門呢？照片中，正在蓋入慈悲門的身影，是一九八五年追隨師父出家、目前是法鼓山副住持的果暉法師。法師回憶，當年大殿外面是一大片竹子園，當時有一位護法居士建議師父做大門、圍牆、照壁和水池，讓寺院的環境有內外之分。
「不過，入慈悲門不是我蓋的喔！」果暉法師澄清，自己不具水泥工專業，「我只是負責監工，有一些細部地方，幫忙整理一下而已。」
（文章轉載自法鼓雜誌電子版）
綠色琉璃瓦下的願心
一九八八年二月二十八日，農禪寺舉辦「新春信徒聯誼大會」，信眾們在入慈悲門下穿梭，響應聖嚴師父興辦佛教教育的願心，為剛創立的中華佛學研究所進行義賣活動。照片中，可以看到由綠色琉璃瓦、圓柱構成的入慈悲門已經完工，後方照壁則完成了水泥主體外觀。
為什麼稱為「入慈悲門」呢？「聖嚴師父希望來學佛的人，要先發起大慈悲心。」果暉法師說，內心起了大悲心，對任何人及所有眾生，都能以包容、平等的心相對待，「這是待人最基本的態度。」
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照壁前 有一排歡喜笑容
一九九二年十月四日，法鼓山會員大會在農禪寺召開，接待組義工坐在印有「應無所住而生其心」的照壁前，歡喜迎接回家的悅眾。
回憶照壁上的題字，果暉法師說，聖嚴師父曾表示法鼓山是禪修道場，照壁選用《金剛經》中這句話，正是六祖惠能當初開悟的關鍵，「師父期許我們入了慈悲門後，能夠照見本來面目，進一步長養『放捨諸相，休息萬事』、化煩惱為菩提的智慧。」入慈悲門與照壁，象徵著悲智雙運，也是師父常說「以慈悲關懷人，用智慧處理事」的期勉。
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開山農舍 傳續弘法家業
從一棟水泥建築開始
「從一九七八年起，我在臺灣有了道場，是一個非常不起眼的農舍，僅一棟上下兩層的樓房。」聖嚴師父在《法鼓晨音》提到的農舍，便是圖片中這棟二層樓水泥建築，它也是農禪寺最初始的樣貌。
農舍是東初老人率弟子建造的，一九七五年落成後，三十多年來，農禪寺以這棟簡樸的農舍為起點，逐步開展各項弘法事業。最初，聖嚴師父用它來主持禪七、接引青年出家，隨著出家弟子、來寺信眾逐漸增多，農舍周邊加蓋起一棟又一棟鐵皮建築。後來的農舍，便隱身在一層層鐵皮屋叢林中了。
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美國禪師來臺尋根
二層樓農舍是聖嚴師父與僧眾弟子的生活起居空間，除了做為寮房，一樓也是師父接待國內外來訪貴賓的客廳。一九八四年，美國禪師菲力浦‧凱普樓（Philip Kapleau）為了尋找禪的源頭，來到臺灣，農禪寺是他尋根的道場之一。
就在農舍裡，聖嚴師父與四眾弟子熱忱接待來訪的凱普樓一行人。眾人圍繞著一張大型方桌，展開難得的互動交流。席間，師父問凱普樓，此次來臺，尋到了根沒有？他謙虛地回答說：「根太深，一時間還摸不到，我還須努力。」
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安住奉獻的修行家園
一九八○、九○年代，不斷擴增的鐵皮建築，讓農禪寺儼然成了一座「鐵皮屋叢林寺院」，即便如此，二層樓農舍仍一直肩負著「開山」使命。圖為一九九八年，常住法師與護法居士們進入農舍，迎請聖嚴師父為求度出家的青年主持剃度典禮。
「沒有琉璃飛瓦的建築，沒有盤龍雕壁的殿堂，我們只有赤忱的願心，奉獻給你修行的家園。」這四句話在農禪寺的常住眾間，代代流傳。不管環境再簡陋、建築空間再怎麼變換，簡樸的農禪寺，始終都是大家安住奉獻的修行家園。
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鐵皮屋下清涼地
不斷「長大」的大殿
農禪寺的鐵皮大殿，是信眾們最熟悉的道場空間。您可知道，鐵皮大殿曾歷經三次「長大」的過程？一九八○年代初，依著開山農舍的外牆，首度搭建了鐵皮屋，做為臨時大殿使用。圖為一九八二年由聖嚴師父主持、農禪寺首次舉辦的佛七，就在第一次擴建的鐵皮大殿裡舉行，師父對面（照片左方）即為開山農舍。
隨著來寺信眾與日俱增，鐵皮大殿也隨順眾生需要，一次又一次地「長大」。一九八五年、一九八七年，大殿先後往外擴建，承擔的弘法任務，當然是愈來愈多了。
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多功能的臨時道場
臨時搭蓋的鐵皮大殿，二十多年來充分發揮功能，「經常，早上還是講經的會場，中午是皈依典禮的會場，下午一點又變成禪坐共修的禪堂。今晚是大悲懺的壇場，明早又變成摺《法鼓》雜誌的工廠。」早期追隨聖嚴師父出家的果祥法師，對於大殿不斷變換角色功能的場景，印象深刻。
圖為一九九一年聖嚴師父在鐵皮大殿弘講《心經》的盛況，眾人緊緊圍坐講壇四周，展現求法若渴的心。農禪寺所有的鐵皮建物，就在面臨隨時被拆遷的無常中走來，一路成長，一路蛻變。
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全家總動員 大寮當義工
看到「農禪老照片」分享的徵文，趕緊翻箱倒櫃找出照片。那一年二○○四年，農禪寺舉辦八關戒齋，難遭遇的因緣，促成我們全家總動員，包括兒子、媳婦、女兒、女婿、親家、親家母、姊姊、妹妹、同修和我一行十一人到大寮當義工，負責當日的午餐，工作圓滿後，法師在八角亭為我們留下這張經典畫面。
再次看到照片，一幕幕往事不斷浮現，雖然人事物已改變，八角亭也功成身退，但多少人曾在這裡乘涼交心，它也見證了我接引家人親近三寶的歷程。總有一天當無常到來，我的家人因為有三寶依怙，才不至於徬徨無助，這也是我報答家人讓我無後顧之憂、能在這塊寶地修福修慧的方式。 （圖‧文／陳滿花 提供）
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匯聚一方禪林淨土
跟著師父學禪坐
到農禪寺打禪七，是許多人學習禪修、進而成為聖嚴師父弟子的重要因緣。農禪寺是法鼓山在臺灣推廣漢傳禪法的根源地，從一九七八年起，師父便開始在農禪寺主持禪七。
當年跟師父打七的學員們，體驗禪修法益，向師父表達希望能持續共修，一九七九年，農禪寺成立了「般若禪坐會」，自此之後每逢週日，農禪寺便有了定期的禪坐共修。圖為一九八六年農禪寺正在進行的禪七，手持香板的聖嚴師父在當中巡香，隨時提點大家：收攝身心、放鬆身心。
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念佛共修培福慧
除了禪修，念佛同樣是農禪寺重要的修行活動。一九八二年農禪寺成立「福慧念佛會」，每週六是固定共修時間，今年已經邁入第三十年了。
固定共修外，念佛會還設立了福田組、助念組。圖為一九八四年聖嚴師父在農禪寺「念佛會聯誼會」上，向念佛會成員表達關懷勉勵。福田組投入慰問貧病急難等慈善活動，二○○一年成立的「法鼓山慈善基金會」，便是由福田組擴增而來。而助念組則在一九九三擴大為「助念團」，是法鼓山推動臨終關懷、往生助念相當重要的護法會團。
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農禪寺的中秋團圓夜
到農禪寺參加中秋晚會，是大臺北地區信眾每年重要的活動之一。雖然出家僧眾是不過民俗節慶的，不過聖嚴師父秉持入世化眾的善巧方便，都會與信眾們一同過節，表達感恩與祝福。每逢中秋，護法信眾們闔家在農禪寺團聚，一起品嘗月餅、柚子，當然還有會團的精彩表演。圖為一九八九年農禪寺的中秋晚會，信眾們闔家跟隨手語唱和的歡喜畫面。
中秋團圓夜，是否真的團圓了呢？一九八四年中秋前夕，聖嚴師父邀請信眾回寺過中秋，談到我們在未出生死之前，是沒辦法真正團圓的。「我們沒有辦法跟十方的現在諸佛團圓，沒有辦法跟過去無量生死以來的父母、兒女、親戚、朋友團圓，我們只能跟現在這一生之中少數的幾個人團圓。」所以，師父鼓勵大家多多念佛，願自己早日跟佛菩薩團圓，早日跟無量生死以來，包括這一生的父母、六親團圓。
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護法願心代代相傳
持咒求地的那一夜
自一九七八年聖嚴師父開始在農禪寺講經、主持禪七後，農禪寺已成為大臺北地區民眾學佛修行、安頓身心的心靈家園。然而一九八九年「關渡平原保護區」的公布，卻使農禪寺面臨必須拆遷的問題。
一九八九年三月十九日，在農禪寺念佛共修會上，聖嚴師父帶領眾人虔誦〈大悲咒〉二十一遍，祈求順利找到遷建之地。圖為當天晚上，近千位信眾擠滿農禪寺大殿，熱切的護法之心，令人動容。佛菩薩的護佑、僧俗四眾的同心共願，隨後不過數天，即在臺北縣金山鄉（今新北市金山區）覓得法鼓山現址。
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鼓手們的護法基地
護法信眾們為了護持中華佛學研究所、農禪寺的遷建工程，一九八九年三月主動發起成立「中華佛學研究所護法理事會」（即後來的法鼓山護法會），推動募款事宜，第一次會員大會就在農禪寺召開。後來信眾們發心擔任勸募會員，組成勸募小組，成為推廣法鼓山理念的第一批鼓手。
圖為一九八九年七月二十三日，護法會在農禪寺召開會議，聖嚴師父正諄諄期勉每位護法會成員。而鼓手們以農禪寺為基地，一代又一代，傳續著護法弘法的願心。
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